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你又再次失败!

你又再次失败!

 

 

你觉得自己简直就是一个失败者!可是,容许我问问,是在谁的眼中?同样地,耶利米的生命和劳苦,在他同辈的眼中,也被看为一个很大的失败。实际上,耶利米在改革或复兴上没有丝毫贡献。无人听他所传的,或许当今的计算机科技可助他一臂之力罢。他活着一个孤单的生命,无人欣赏,祇有一个名叫巴录的跟从者,并没有门徒与他在一起。他被囚禁,受嘲讽,被怀疑为一个卖国贼、一个内奸、一个间谍。

在你的朋友和同辈的眼中被看为失败,这问题不大。 神安排耶利米的生命,祂也告诉耶利米将要面对像无人听从和过孤单生活的。耶利米完成了 神在他生命中的旨意,那么,其他的事也没多大的关系。在他的生命和事奉中, 神给他了「成功」的满分。

 

 

 

 

自我意识的痛苦

 

或许在人的眼光中,人不看你是失败的;祇是,你在自己的眼中,却看自己是失败而已。

你回顾过去,看见的尽是你没有作你所该作的,又看见你作了你本不该作的。你虽决志或立志,仍不能叫你得胜试炼和挑战。讲道会过后,你诚意要天天读经,天天祈祷。你决定要停止不讨 神喜悦的习惯,要丢掉一些书藉、杂志,和信徒不该有的光盘。可是,不消一个时期,你又发现自己重回这些陋习。

你分析自己的生命,总觉 神准不会用你来事奉祂的了。祂怎会信任你呢?祂怎会给你服事祂的特权呢?

 

神会把我们扔掉像保险公司扔掉保险废单吗? 神会因对我们失望,洗手表示放弃,厌恶地把我们放置在「坏件」的架上吗?

失败是现实的,我们不能把它缩少,假装它们没有发生。在我们的事奉和见证上,我们常有失败。世上祇有一位完全的仆人,也是唯一的忠信者,所有其他的,都反映出不完全。

最大的痛苦来自发现自己的心。你想你自己的动机是真诚的,你祇为 神的荣耀和他人的益处着想。但有人说了某些话,或某人反应的态度,是你从没有预期的,叫你面对你的良心,自问自己动机是否以己为中心。时间过去,你像掀起洋葱片般发现更深层次的欺诈、自私都影响着每一个动机。你感到失望,究竟在服事 神的事上可有纯正的动机。罪就像致命的病毒般攻击每一个思念和动机。

容许耶利米作你的帮助。他知道他民族的敌意(耶十六),

他们刚硬的心肠(十六11,12;十七1-4),和他事奉的无望(一17-19)。但似乎真正摧毁他的反是他对自己心的看法(耶十七9),他用了「比万物都诡诈」,「坏到极处」来形容,也是他看这个民族的缩影。当 神拯救你时,祂透彻的知道你的心。你的心是永不会转好的,日子久了,你还发现它变得更坏。但这并不表示你要放弃。

神对失败的不存希望吗? 神看失败是最终的决定吗?这些关键的问题,强烈要求答案。感谢 神, 神的说话清晰地,也毫不错误地提供了答案。

 

 

 

 

失败的污点

失败虽会在一个人的过去留下污点,可是,这会限定一个人的将来吗?雅各在他早期的日子中大大失败,他是一个狡诈的欺骗者,他愚弄他父亲,骗来祝福。他对待他的妻子像是无足轻重的消耗品;他在家庭的危机中不作负责带领(创卅四);他在列邦外国面前并没有显明 神的性情(创卅四:30)。然而,在雅各后来的日子中,他却是一个 神的王子。他回天家时,他的名字在埃及人中受到尊崇,他的灵魂与 神在一起。他在 神给他生命中的管教得着益处、得长进,在 神的塑造中被精炼过来。

亚伯拉罕也曾经历失败,他下基拉耳(创廿)时,为妻子撒拉而撒谎。若由着他自己来,他必在 神的事情上放下了诸般的难阻,尤其神说话撒拉将从亚伯拉罕得一个儿子这事。因着 神的怜悯,祂从中干预。当 神责备亚比米勒时, 神称亚伯拉罕为先知( 神从不在不信人面前对祂的子民作负面的批评)。一个曾被 神所兴起,要给万民作福气的,现今竟成为阻碍和困难。亚伯拉罕从他极深的羞耻和失败中站起来,站在创世记廿二章的高山上,也在摩利亚山上。

約拿不顺从 神,他失败了,在他的生命中,有一个极大的污点。他的己意、偏执、恼怒、自私和一系列肉体的特征破坏了他的见证。然而, 神还任用他,主耶稣也在新约中正面的提说他,且用他的失败来比喻他的受死和复活(太十二39-41 )。

把你目光转离你过去的污点。若你已在 神面前承认自己的失败,悔改后,便该忘记它;因 神应许这已蒙赥免。若然,失败是大的,也影响多人的,那便要存信心,因弟兄姊妹对你的信心需要时间来建立的;可是,过去的污点不该成为你后来生命的标记。马可约翰从失败中转回,也成为一个 神有用的仆人(提后四11)。

 

 

 

瘫痪的连锁效应

 

过度被失败所充塞会导致瘫痪。有些人会比他人更倾向自我反省。对某些存不切实际的目标的人,或有完美主义的倾向的人,失败的经历会是毁灭性的打击。缺乏安全感的人会倾向沉溺思想一个负面的批评,而忘记十个正面的赞赏。

以利亚停下来没有为主作工,是因他存不合理的期望、不适当的比较 (「因为我不胜于我的列祖」王上十九4 ),和他的「只剩下我一个人」这句话(10节)。他本应继续在拜偶像的以色列人中代表耶和华 神,但他却在南边别是巴的一棵罗腾树下坐下来。他对自己的失败的感觉把他打垮了,使他在服事 神的事上瘫痪过来。

我们每一个同样会是这弊端的牺牲品,会在连锁的沉溺思想和自我剖析中藏起来。对事奉不加省察是不该的;然而,对事奉的结果和动机该有一个合理的平衡。

事奉的效果该交托给 神。我们该在 神的面前察验自己的动机,任何不对的该在 神面前承认、自白。之后, 神也期望我们继续跑下去,不要为自已找来一棵罗腾树。

 

 

 

 

复原的益处

 

试想想,主耶稣已经超过四次向门徒明说祂被钉后会复活的,然而,门徒却不相信祂。主向马利亚显现后,她告诉门徒去,可是他们不相信她的话。主也向以马忤斯路上的两个门徒显现(路廿四),他们也回头告诉门徒主实在还活着(可十六12,13),门徒他们也拒絶相信他们。后来主要亲自向这十一个不信的门徒显现。我们看见主「责备他们不信,心里刚硬,因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」(可十六14)。可是,转过头来,祂却告诉他们说:「你们往普天下去,传福音给万民听。」(15节)。主任用失败过的人,任用没有信心的人在世上来完成祂的工作。

彼得当然会同意这说法,他公开的失败了,又可怜地在院子内的火旁坐下来。不单是一次,不单是两次,他是三次不认主。可是在他复原后,他再被重派事奉,他与主相交后,就在五旬节那天,他在犹太人和在耶路撒冷的人面前为主作见证。 神在彼得身上作了大工,他虽曾破碎、虽曾失败,但却为 神所使用的器皿。

神会使用何等样的人? 神要任用那些因失败而学上功课的人,就是那些破碎的、失败过的人,他们需要时刻依靠他们的主来作工,他们也深知他们所有事奉的成就都从 神而来,非由自己。 神要任用那些开始认识他们的心就是他们所服事的人的心一样。 神会使用失败来使他们结出成功的果子。

 

 

 

 

恩典必掌权

 

若存己意和刻意的不顺服,以为 神会用祂的恩典来把我们的错改为正,或就我们的错带来正的,这是误用 神的恩典。 神是满有丰富和无穷恩典的 神。祂恩典的无穷伟大,却是我们不能自恃的。

然而,那些认识自己失败,又寻求归向主的人, 神向他们是何其真实,能越过他们的失败,来成就祂的旨意。 神在祂伟大的全能和旨意下,必能任用人最坏的来作成祂的荣耀。

以利米勒的失败,来到摩押地(得一),结果带来路得纳入弥赛亚的谱系中。大卫与别是巴的失败带给中大卫惨痛的后果(他四个儿子都丧失了),可是, 神却在其中带来所罗门。歌蔑对何西亚的不忠, 神在其中教训何西亚 神对以色列的心是何其伤痛。

多个的例子能一一罗列,都显明 神的恩典前能胜过,也能弥补过去。种的是甚么,收的是甚么这道理仍还不变,不是所有罪的后果都能撒去的。可是, 神能从我们的失败中抽出能在他人身上用得着的。各各他的十架就是一屹立的明证,证明 神能使用人最坏的和人所能做出最坏的,来成就祂的旨意。

 

认识 神的全能永不该鼓励我们随意的生活,反之,却教我们将最好的全献给主,认识我们内在的失败,和外在的失败,将一切都交在祂全能的手上。从不让过去的乌云来操控你的现在和抹杀你的将来。将你最好的献给 神!

神不愿我们活在过去中,祂要我们从过去中学习。

 

 

 

 

 

 

译者 :  邓培之

译自:“So You Failed Again!” T & T Extras Truth & Tidings — A. J. Higgins

迭自:   恩言短篇 二零一五年十月周刋一

摄影 :  小光芒

 

 

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