（不能忘记的颠峰）
圣经中「坛」一字是指屠宰及献祭的地方，血流过、犠牲已完，标记着对 神的公认，来亲近 神，也感谢 神；换言之，是指「敬拜」 。 此字最先出现在创世记八章 20-22 节，当时挪亚献「洁净」的牲畜作燔祭，表示他的敬拜，祭物「馨香之气」飘到 神前来。坛必不可以人作虚华修饰，却要完全的简单来吸引人来寻求 神（出廿 25，徒十七 25，诗六十五 4）。 无疑，在亚伯的时候，已有坛，他得属天的指示带供物来献祭。后来的会幕和圣殿也是照属天的指示来建造。这一切都预表基督和祂犠牲的工作。坛在喻义上是教训我们每天与 神相交的重要性, 这是基于基督的宝血。
亚伯拉罕生命中的四座坛标记着他在信心的历程中四个属灵经历上的颠峰。当我们走在同一信心的历程上，我们可以从他的经历中学上宝贵的功课。
赞美的坛（创十二 1-7）
此坛提醒我们亚伯兰(后易名亚伯拉罕)的呼召，和属天福气的赐与。 亚伯兰不单是福气的对象，也是地上所有人得福气的途径－「地上的万 族都要因你得福」 （2-3 节），标记着人类历史中最重要一个时刻。在没有任何条件下，这约已立定，必全得应验。注意 神的目的， 「我必」 一词重复四次（1-3 节）。亚伯兰到达应许之地，来到「示剑」（肩膀） 的平原上，又来到摩利（指示）的低地，其中的意思可指生命力和异象。 亚伯兰离开家乡、本族和父家，往未知之地，存信心「放下一切」（来 十一 8）。 他立刻面对当前的问题，因为「那时迦南人住在那地」－是一 种残暴、腐败和无情的民族。亚伯兰在这种恶劣的环境下，他和同行的人必非常容易受到攻击。这好像初信主的信徒一样，他们发现信心同样带领他们走进受恶势力所管辖的环境中（弗六 12），然而，也同样发现这地充满福气和属灵的动力。
可是，主就在那地与亚伯兰同在，从天上来的异象和声音欢迎他：「耶和华向亚伯兰显现，说 …」 （7 节）；所以他的恐惧全都消除了。 神的应许再次证实，亚伯兰重得安稳。我们所敬拜的 神何其美善！
亚伯兰无条件地蒙 神大大祝福，然而， 神现在又说：「我要把这地赐给你的后裔（指基督，加三 16）」 （7 节），亚伯兰怎样回应 神 的恩典？「亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。」请注意 这里的原则－重点是在主的身上，是在乎显示，不在乎幻想，是跟我们对 神的认识和经历相称的。
坛不会建在无 神的吾珥或哈兰，只会建在应许之地，就是在 神因人简单信心而赐福的地方。我们也有「一祭 坛…我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给 神。」（来十三 10，15）
(求告耶和华的名)
祷告的坛（十二 8-13）
请注意亚伯兰的路程－他从低地（平原）至高山（8 节），可说是 信心的高原。甚愿这是我们的愿望：「主阿，领我到更高之地！」在这儿， 信心找到新的视野（我们找到了没有？）； 他在伯特利（ 神的家）和 艾（毁坏的废堆）中间支搭了帐棚，表明他向 神的本份和向世界的本份－ 敬拜和见证。现今，「棚」和「坛」标记着亚伯兰，他成了一个客 旅，从一处迁到另一处：他「经过」 （6 节），他「迁到」 （8 节），他「迁 往」 （9 节），他居无家所， 「因为他等候那座有根基的城，就是 神所经 营所建造的。」（来十一 10）。
我们也一样吗？那里有「帐棚」（家），那 里也该有坛。亚伯兰建第二座坛，今次，是一个祷告的坛 －「求告耶和 华的名」，这是属灵的运动和软弱所催促的，要来倚靠 神。这样祷告的灵证明 神的能力和同在。可是，我们却见「亚伯兰就下埃及去」 （10-20 节），只为要逃避饥荒，「所以自己以为站得稳的，须要谨慎， 免得跌倒」（林前十 12）。 亚伯兰后来又向撒拉作了一个自私的建议 （11-13 节），他竟然为了要保存自己性命， 「使我因你得平安」 （13 节），甚至犠牲妻子的安全! 往埃及之行带来的是恐惧、假装、和失败。让我们儆醒，提防埃及所预表的世界。现在亚伯兰对 神的信心往那儿去了？
神丰富的怜悯统管了祂仆人的愚昧（对我们本常失败的人，这实在是一个安慰）。亚伯兰很快便被法老王匆匆所遣散。他要重回伯特利， 就是他「起先」搭棚和建坛的地方。同样地，我们也需要返回我们在心志上或属灵上所偏离的地方，在我们的错误上学习功课，返回归主。亚伯兰向 神作同样的祷告，再次「求告耶和华的名」。这名所给的赥免和怜悯何其浩大！亚伯兰谦卑悔改的祷告带来立刻的饶恕，他能重享以前亲密的相交。我们在信心的道路上走迷了，失去了焦点吗？让我们知道「你求告我，我就应允你。」（耶卅三：3）
(平安和供应的坛)
平安的坛（十三 14-18）
亚伯兰和罗得拥有羊群、牛群和帐棚，牧人们中间发生了争执和分裂，所以「他们不能同居」。亚伯兰说： 「你我不可相争…因为我们是骨肉。〔原文作弟兄〕」（比较诗一三三 1） 。保罗也是这样说： 「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀」（腓二 3） 。结党分争自必带来分裂，有时是必需的，但在弟兄中间发生便是可悲的事，因为「主的仆人不可争竞， 只要温温和和的待众人」（提后二 24）。
于是，亚伯兰和罗得决定要分开。 亚伯兰豁达地让罗得首先选择地土，这个抉择可重要啊！亚伯兰的让步和慷慨和解了分争（这样完善地和解分争实在值得我们学习）， 神给亚伯兰更多的确据，一切他眼所能见的地土都要归给他和他数不尽的子 孙。亚伯兰迁往来到希伯仑（相交）幔利（精力）的橡树（平原） 那里居住。他离开了埃及，没有分争，享受完全的平安；所以他「在那里为耶和华筑了一座坛」，享受 神的同在和平安。甚愿我们用多点时间安静与 神同在， 「安稳平安，脱离惊恐」，且能「与人和睦安宁」 （帖前五 13）。
供应的坛（廿二 9-14）
第四座坛是最重要的－ 给亚伯拉罕，也给我们。请注意当時亚伯拉罕情绪上的压力; 当亚伯拉罕在摩利亚山上建造这坛时，他的心必然万分悲痛的，因为他将要把自己独一的儿子献上给 神，不单要宰杀，还要烧为灰烬作燔祭献上。他知道虽然以撒是所应许的后裔，但 神必要有以撒，于是他举起宰祭牲的刀来， 「他以为 神还能叫人从死里复活」（来十一 19）。 可是这死亡的时刻，却变成了胜利的时刻－因为就在这一刻间，一个替身、一个供应给发现了，以撒幸免了犠牲。亚伯拉罕的信心受试验到极点，得着了奖赏： 「神必自己预备作燔祭的羊羔」（创廿二 8），这预表着各各他，是一个荣耀的预表。
在各各他， 「 神既不爱惜自己的儿子 为我们众人舍了」（罗八 32）。
有人说得好：「 神并不是要以撒，祂要的是亚伯拉罕的心」。其实，不是以撒要放在坛上，反倒是亚伯拉罕要放在坛上！这至大的试验证明了亚伯拉罕信心的颠峰。这信心之旅既 漫长又迂回曲折，从吾珥到摩利亚，从偶像到「以心灵和诚实来敬拜」 （约四 24）。 我们是在坛上，为 神献上吗？我们有经历我们的摩利亚山吗？保罗呼吁说： 「所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」 （罗十二 1）
我们永不看见祂大爱之喜悦， 除非我们全献坛上。 （John H Sammis）
如此看來，我們明了; 在 神的带领下，亚伯拉罕成为一个国家的始创者，是 神的朋友，是信心之父，又是将亡世界福气之泉。
他着实是一个先贤，一 个先知，一个君王，又是一个客旅。
译者 : 邓培之
译自：“Abraham’s Four Altars: Unforgettable Peaks” By R Dawes Lesmahagow February 2014 Believer’s Magazine
选自 : 恩言短篇 二零一七年十月刋
摄影: Kontine Photography