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站在 神的真恩上

站在 神的真恩上

 

 

「这恩是 神的真恩,你们务要在这恩上站立得住。」(彼前五12)

 

神已向我们显明祂是一位「满有恩典的 神」,也让我们知道我们的地位是要亲尝祂是何等满有恩惠。可是,这事实似乎令人难以置信,因为往往我们内心的感觉,只是单方面的知道 神是一位公正严明的无私者而已,所以我们实在需要彻底了解 神的恩典。

 

 

 

 

 

 

基督是能力福祉之源  

 

 

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多少时候,我们以为恩典就是 神寛容罪,其实刚好相反,恩典却表明罪是非常丑恶,以致 神不可能再容忍下去,要采取行动。倘若人在不顺服 神,犯罪后,能够自我补救、改善,得在 神面前站立得住的话,那么人便不需要恩典了。主之所以这般恩慈,都是要显明罪是多么丑恶。同样,身为罪人的我们更要认识到我们本身就是劣根性的败坏,只有白施的恩典才可以符合我们人的需要。

 

我们要靠着祂向我们已显露了的一切来认识 神,不要以自己的想法来认识祂,要知道祂是一位「满有恩典的 神」。当我醒悟自己本是一个罪人,但主竟不顾我的卑污和丑恶,反之却来亲近我,这教我明白何谓恩典了。信心叫我看见的,不是我的罪恶比 神大,乃是 神比我的罪更大。我所认识的主,祂不单是为我舍命的主,也是我每日生活都要相交的主,既是这样,祂与我的一切关系都要基于「恩典」这原则上了。长进的一个秘诀,就是以主耶稣基督为一位恩惠的主来仰望祂。这是多么的宝贵,教我认识主耶稣祂当日如何爱我,为我死在十架上,到现今,祂还是这样爱我。啊!这是何等的激励我!

 

这真理该应用于我们的日常生活中。假若我发现自己有一种坏脾气,自己又感到难于控制。我该把这事带到我的朋友耶稣面前,让祂的力量来供给我的需要。故此当遇试探的时候,我们的信心便有所运动去对抗试探,这并不是单靠我的力量,因为单靠我自己的力量是永不足够的。真正能力的来源,是感应主是施恩的主。在我们里头的旧人,总是不信基督是能力和福祉的唯一源头。设若我的心灵缺乏了与主交通,我们旧人的思想便会说:「我一定要改正了这事的原因才可到基督面前。」但切勿忘记,祂是施恩典的主啊!当知道在这个时候,正确的方法,该以我们亲身的本来面目,立刻回转归祂,并在祂面前深深的降卑自己。只有在祂里头,和从祂里面,才可以发现复原我们心灵的元素。在祂面前谦卑下来,才是真正的谦卑。若我们在祂面前,承认自己本身底世的话;我们会发现,祂只将恩典显给我们,再没有其他。

 

 

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耶稣予灵魂真正安息

 

惟有耶稣才能给予我们灵魂真正的安息,我们所有的自我思念都无补于事。信心永不可把我们内中所作的为安息的基础;它却要接受、喜爱和思想 神所显现的事,并 神对耶稣的思想,因耶稣也是祂的安息。当认识耶稣对我们灵魂是这么宝贵时,我们的眼目和心意都会充满着祂;那时,我们的眼目和心意,就不会被周遭的空虚及罪恶所占据,这样也成为我们对抗罪的力量,也防止我们内心趋向败坏。当我发现在我里头有甚么不是从祂而来的,我知道这便是罪。但我决不该以为只要满脑子的思想自己的罪、自己的卑污,便能把自己降卑下来;却反要思想主耶稣,安歇在祂的尊贵中,这样方能使我谦卑过来。忘记自己,满心思想耶稣才是重要的事。我们需要忘记自己,忘记自己的罪,忘记这一切,惟独思想耶稣。

 

我们的心不单难于安息在恩典中,就是我们自己,也感难于自觉自己是在恩典之下,不在律法之下。惟有恩典才使我们得「建立」,最难的是,莫过于我们能真正了解明白 神丰富的恩典,就是我们所站立 神的恩典,也行在这恩典的能力和感应中。只有 神的同在才能使我们认识恩典,能在祂面前就是我们的权利。当我们离开、没有 神的同在时,我们自我的思想便油然而生,我们的思想永远也不能达到 神对我们的意念,也永不能达到「 神的恩典」。

 

不论在甚么事上,一旦我认为它不是从恩典而来的,我就可知它不是「 神的恩典」了。惟有在与祂单独同在的相交中,才可用祂的恩典来衡量每一件事。当我们活着感应到 神的同在时,那么任何的事,即使是聚会的情况,也絶不可能摇动我们,因为我们紧靠着 神,一切事的安排,都是要让祂的恩典行在其中。

 

对恩典保留着一种简单的思想,就是基督徒得能力的真正来源。与 神同在,活在恩典的感应中,正是一切圣洁、平安和平静之灵的秘诀。

 

 

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「神的恩典」是非常无限、丰满和完全,每当我们虽片刻离开 神的同在,没感到它的真实时,我们也就没有力量去了解它。若我们尝试没有祂的同在去了解恩典的话,我们只会把它变成一股私欲的放纵而已。恩典就是那样简单,没有界限、了无止境。不论我是如何败坏的一个人(其实我们自己是再败坏也没有的了), 神对我还是存着爱。我们的喜乐和平安都不赖于我们怎样对 神,但却基于祂如何对我们,这便是恩典了。

 

恩典叫我们知道一切的罪都在我们身上,但也同时显示给我们看见,我们的罪都借着耶稣给挪移去了。 神憎恶一点儿的罪,比憎恶千千万万的罪还要大,实际来说,就是比世上一切的罪更憎恶。但毕竟, 神深知我们本来的一切,祂却喜欢用爱来爱我们。

 

 

 

 

 

进到恩典中仰望基督

 

罗马书七章中所记载的,是说明一个灵魂已苏醒了的人的光景,但可惜他整个思想却围绕着自己为中心…他未进到恩典中。他不知道恩典就是这样简单,不论他如何的败坏,「 神是爱」, 神就单以爱来对待他。但他没有仰望 神,所写的尽是「我、我、我…」。信心仰望 神,因 神已在恩典中显现自己。让我问你:「信心是否应以我自己或我的光景为目标?」永不!信心永不以我心中所存的为目标,信心是要以在恩典中显现的 神为目标。

 

恩典不应单引领我们内顾自己,却应引领我们外看 神。诚然,恩典是要使我们看见自己罪大恶极的同时,却也使我们更明白「 神的恩典」是何等深广恢宏。况且,我们一定要紧记恩典的正常作用和目标,它是要领带我们灵魂归回与 神相交,也要引领我们灵魂认识 神、爱祂,使我们成圣过来,所以认识恩典才是成圣的真正源头。

 

恩典的夸胜就在这事上可见-人本是 神的仇敌,把耶稣从地上除灭了,但 神的爱却因这凶恶的行为带给人类救恩-祂来是要为拒絶祂的人的罪流血赎罪。信心愈发现人的罪恶愈大,便愈发现 神的恩典愈广。我若有丝毫怀疑 神的爱,我便已离开 神的恩典了。我或说:「我不快乐,我不该如此的。」但问题的关键却不在此,问题是:究竟 神是我们的 神不是?耶稣是我们所仰望的耶稣不是?若我们只自觉地发现自己、寻找自己,却没有让这些发现来谦卑我们,且增加我们对 神的信奉,我们便已离开了纯真恩典的基础了。在你心中,你有挫折和不信吗?试看看你是否还在说着:「我、我、我」,而忽视了 神的恩典。

 

 

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我们最好还是要多思想 神过于思想自己。其实,这样的内顾自己,根本也是变相的骄傲,因为我们想藉这些自觉来表现自己是一无所长。除非我们到这地步,否则,我们并没有多远的离开不看自己。仰望基督,我们便有权去忘记自己。「真正的谦卑并不思想自己的败坏,但却丝毫不思想自己,因我自己已实在坏透,不值得去思想。」我需要的是忘记自己,仰望 神,惟有祂才值得我去思想。我们有谦卑的需要吗?这便是方法。

 

亲爱的,若我们单如罗马书七章所说:「在我里头(在我肉体之中)没有良善」。我们就已思想自己得太多了。现在,让我们思想祂,祂对我们的意念是降福的意念,不是降祸的意念。让我们看着祂对我们恩典的意念,拿起信心的话来说:「 神若帮助我们,谁能敌挡我们呢?」

 

 

译者  : 邓培之

译自:“The True Grace of God Wherein We Stand.” By J.N.D.

选自  : 恩言短篇 二零一六年八月刋一

摄影  : 罗喆

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