你又再次失败！

你觉得自己简直就是一个失败者！可是，容许我问问，是在谁的眼中？同样地，耶利米的生命和劳苦，在他同辈的眼中，也被看为一个很大的失败。实际上，耶利米在改革或复兴上没有丝毫贡献。无人听他所传的，或许当今的计算机科技可助他一臂之力罢。他活着一个孤单的生命，无人欣赏，祇有一个名叫巴录的跟从者，并没有门徒与他在一起。他被囚禁，受嘲讽，被怀疑为一个卖国贼、一个内奸、一个间谍。

在你的朋友和同辈的眼中被看为失败，这问题不大。 神安排耶利米的生命，祂也告诉耶利米将要面对像无人听从和过孤单生活的。耶利米完成了 神在他生命中的旨意，那么，其他的事也没多大的关系。在他的生命和事奉中， 神给他了「成功」的满分。

自我意识的痛苦

或许在人的眼光中，人不看你是失败的；祇是，你在自己的眼中，却看自己是失败而已。

你回顾过去，看见的尽是你没有作你所该作的，又看见你作了你本不该作的。你虽决志或立志，仍不能叫你得胜试炼和挑战。讲道会过后，你诚意要天天读经，天天祈祷。你决定要停止不讨 神喜悦的习惯，要丢掉一些书藉、杂志，和信徒不该有的光盘。可是，不消一个时期，你又发现自己重回这些陋习。

你分析自己的生命，总觉 神准不会用你来事奉祂的了。祂怎会信任你呢？祂怎会给你服事祂的特权呢？

神会把我们扔掉像保险公司扔掉保险废单吗？ 神会因对我们失望，洗手表示放弃，厌恶地把我们放置在「坏件」的架上吗？

失败是现实的，我们不能把它缩少，假装它们没有发生。在我们的事奉和见证上，我们常有失败。世上祇有一位完全的仆人，也是唯一的忠信者，所有其他的，都反映出不完全。

最大的痛苦来自发现自己的心。你想你自己的动机是真诚的，你祇为 神的荣耀和他人的益处着想。但有人说了某些话，或某人反应的态度，是你从没有预期的，叫你面对你的良心，自问自己动机是否以己为中心。时间过去，你像掀起洋葱片般发现更深层次的欺诈、自私都影响着每一个动机。你感到失望，究竟在服事 神的事上可有纯正的动机。罪就像致命的病毒般攻击每一个思念和动机。

容许耶利米作你的帮助。他知道他民族的敌意（耶十六），他们刚硬的心肠（十六11，12；十七1-4），和他事奉的无望（一17-19）。但似乎真正摧毁他的反是他对自己心的看法（耶十七9），他用了「比万物都诡诈」，「坏到极处」来形容，也是他看这个民族的缩影。当 神拯救你时，祂透彻的知道你的心。你的心是永不会转好的，日子久了，你还发现它变得更坏。但这并不表示你要放弃。

神对失败的不存希望吗？ 神看失败是最终的决定吗？这些关键的问题，强烈要求答案。感谢 神， 神的说话清晰地，也毫不错误地提供了答案。

失败的污点

失败虽会在一个人的过去留下污点，可是，这会限定一个人的将来吗？雅各在他早期的日子中大大失败，他是一个狡诈的欺骗者，他愚弄他父亲，骗来祝福。他对待他的妻子像是无足轻重的消耗品；他在家庭的危机中不作负责带领（创卅四）；他在列邦外国面前并没有显明 神的性情（创卅四：30）。然而，在雅各后来的日子中，他却是一个 神的王子。他回天家时，他的名字在埃及人中受到尊崇，他的灵魂与 神在一起。他在 神给他生命中的管教得着益处、得长进，在 神的塑造中被精炼过来。

亚伯拉罕也曾经历失败，他下基拉耳（创廿）时，为妻子撒拉而撒谎。若由着他自己来，他必在 神的事情上放下了诸般的难阻，尤其神说话撒拉将从亚伯拉罕得一个儿子这事。因着 神的怜悯，祂从中干预。当 神责备亚比米勒时， 神称亚伯拉罕为先知（ 神从不在不信人面前对祂的子民作负面的批评）。一个曾被 神所兴起，要给万民作福气的，现今竟成为阻碍和困难。亚伯拉罕从他极深的羞耻和失败中站起来，站在创世记廿二章的高山上，也在摩利亚山上。

約拿不顺从 神，他失败了，在他的生命中，有一个极大的污点。他的己意、偏执、恼怒、自私和一系列肉体的特征破坏了他的见证。然而， 神还任用他，主耶稣也在新约中正面的提说他，且用他的失败来比喻他的受死和复活（太十二39-41 ）。

把你目光转离你过去的污点。若你已在 神面前承认自己的失败，悔改后，便该忘记它；因 神应许这已蒙赥免。若然，失败是大的，也影响多人的，那便要存信心，因弟兄姊妹对你的信心需要时间来建立的；可是，过去的污点不该成为你后来生命的标记。马可约翰从失败中转回，也成为一个 神有用的仆人（提后四11）。

瘫痪的连锁效应

过度被失败所充塞会导致瘫痪。有些人会比他人更倾向自我反省。对某些存不切实际的目标的人，或有完美主义的倾向的人，失败的经历会是毁灭性的打击。缺乏安全感的人会倾向沉溺思想一个负面的批评，而忘记十个正面的赞赏。

以利亚停下来没有为主作工，是因他存不合理的期望、不适当的比较 (「因为我不胜于我的列祖」王上十九4 ），和他的「只剩下我一个人」这句话(10节)。他本应继续在拜偶像的以色列人中代表耶和华 神，但他却在南边别是巴的一棵罗腾树下坐下来。他对自己的失败的感觉把他打垮了，使他在服事 神的事上瘫痪过来。

我们每一个同样会是这弊端的牺牲品，会在连锁的沉溺思想和自我剖析中藏起来。对事奉不加省察是不该的；然而，对事奉的结果和动机该有一个合理的平衡。

事奉的效果该交托给 神。我们该在 神的面前察验自己的动机，任何不对的该在 神面前承认、自白。之后， 神也期望我们继续跑下去，不要为自已找来一棵罗腾树。

复原的益处

试想想，主耶稣已经超过四次向门徒明说祂被钉后会复活的，然而，门徒却不相信祂。主向马利亚显现后，她告诉门徒去，可是他们不相信她的话。主也向以马忤斯路上的两个门徒显现(路廿四)，他们也回头告诉门徒主实在还活着(可十六12，13)，门徒他们也拒絶相信他们。后来主要亲自向这十一个不信的门徒显现。我们看见主「责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。」(可十六14)。可是，转过头来，祂却告诉他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。」(15节)。主任用失败过的人，任用没有信心的人在世上来完成祂的工作。

彼得当然会同意这说法，他公开的失败了，又可怜地在院子内的火旁坐下来。不单是一次，不单是两次，他是三次不认主。可是在他复原后，他再被重派事奉，他与主相交后，就在五旬节那天，他在犹太人和在耶路撒冷的人面前为主作见证。 神在彼得身上作了大工，他虽曾破碎、虽曾失败，但却为 神所使用的器皿。

神会使用何等样的人? 神要任用那些因失败而学上功课的人，就是那些破碎的、失败过的人，他们需要时刻依靠他们的主来作工，他们也深知他们所有事奉的成就都从 神而来，非由自己。 神要任用那些开始认识他们的心就是他们所服事的人的心一样。 神会使用失败来使他们结出成功的果子。

恩典必掌权

若存己意和刻意的不顺服，以为 神会用祂的恩典来把我们的错改为正，或就我们的错带来正的，这是误用 神的恩典。 神是满有丰富和无穷恩典的 神。祂恩典的无穷伟大，却是我们不能自恃的。

然而，那些认识自己失败，又寻求归向主的人， 神向他们是何其真实，能越过他们的失败，来成就祂的旨意。 神在祂伟大的全能和旨意下，必能任用人最坏的来作成祂的荣耀。

以利米勒的失败，来到摩押地(得一)，结果带来路得纳入弥赛亚的谱系中。大卫与别是巴的失败带给中大卫惨痛的后果(他四个儿子都丧失了)，可是， 神却在其中带来所罗门。歌蔑对何西亚的不忠， 神在其中教训何西亚 神对以色列的心是何其伤痛。

多个的例子能一一罗列，都显明 神的恩典前能胜过，也能弥补过去。种的是甚么，收的是甚么这道理仍还不变，不是所有罪的后果都能撒去的。可是， 神能从我们的失败中抽出能在他人身上用得着的。各各他的十架就是一屹立的明证，证明 神能使用人最坏的和人所能做出最坏的，来成就祂的旨意。

认识 神的全能永不该鼓励我们随意的生活，反之，却教我们将最好的全献给主，认识我们内在的失败，和外在的失败，将一切都交在祂全能的手上。从不让过去的乌云来操控你的现在和抹杀你的将来。将你最好的献给 神!

神不愿我们活在过去中，祂要我们从过去中学习。

译者 :  邓培之

译自：“So You Failed Again!” T & T Extras Truth & Tidings — A. J. Higgins

迭自:   恩言短篇 二零一五年十月周刋一

摄影 :  小光芒