初熟土产的筐子（申廿六 1-11）

圣经显然是一本属灵的敎训书，是 神向人显示祂的真理和旨意， 故此圣经满载喻言、写照和象征，向人传达要认识的信息。然而，有些事 物是唯有信徒才能欣赏，因为他们有 神的灵住在他们里头。敬拜是建基 在个人与 神的关系上，故此「耶和华你 神」这话在这段记载中常常出 现，一共有九次。 神在旧约中恩惠地提供了敬拜的写照，是要丰富我们的认识。申命记廿六章 1-11 节提供了一幅美丽的图画，描绘出敬拜在今日个人和召会的见证上，其中的重要和首要。让我们思想这些旧约敬拜礼仪中的细节－初熟土产的筐子。

供给

「你进去得了耶和华你 神所赐你为业之地居住」（１节）。经过多 年游荡的日子，以色列终于来到应许之地，不是靠他们自己的功劳或智慧， 乃全是因 神的恩典。这地成为祂子民的产业－是「流奶与蜜之地」，尽是不能描绘之丰饶与佳美。同样地，今世的信徒也是因着恩典得承属灵的 产业（弗一 11；彼前一 4）。 我们从这礼仪中学上的第一个功课是，在我 们与 神的关系上，敬拜是占首要的地位（10 节）。除非我们进住在 神 所供给的地上，不然，我们不能有真正的敬拜，当我们既享受又欣赏时， 敬拜便来得有意义。以色列人在地上的第一个义务是敬拜 神，我们也是一样的吗？

预备

 「将所收的各种初熟的土产，取些来」（ 2 节） 。这是要选取适合的土 产来献给 神：将 神放在第一位是最恰当的。之后， 「盛在筐子里」，一 个器皿来盛载已选的土产带到 神面前来，跟着是「 往耶和华你 神所选择要立为他名的居所去」 （2 节）。这些步骤诚然给我们一个共鸣，就是当我们在神圣的同在，又与圣徒在「在 神的家中…真理的柱石和根基」（提前三 15；太十八 20）作敬拜时一样。我们需要从 神的说话选取了土产， 放进我们心中的筐子内，在「心灵和诚实」（约四 23-24）的敬拜中带到 神面前来。有人或比他人有更大的容量，可是，不论筐子是大是小，或圆或方， 神都喜欢接受所有的每一个。所以一个有预备的心灵是有效的敬拜的先决条件（林前十一 28）。 当我们聚集一起时，有声或无声的，我们有预备来敬拜吗？

献上

 「见当时作祭司的」 （3-4 节）。祭物需要有一个作中保的献上方能献得合宜。祭司需要清楚知道来献祭的人是一个真心诚意的以色列人，故此他要求对方作一个公开信心的表示（当时是没有静默的弟兄的），故此记载说：「我已来到耶和华向我们列祖起誓应许赐给我们的地」（3 节），此举证明祭物和献祭的人都蒙悦纳。祭司把祭物「放在耶和华你 神的坛前」 （4 节），因为敬拜必需建基在祭物上，而 神接纳祭物。在我们现今的日子中，我们全都是信徒–祭司，可以「借着耶稣基督奉献 神所悦纳的灵祭」（彼前二 5）； 故此「就当存着…充足的信心，来到 神面前」（来十 22）。

公认

「原是一个将亡的亚兰人」（5-11 节）。在献祭者的敬拜中，他需要重述他民族雅各起先的谦卑，那时 神把他从迦南的饥荒中救出来，带到埃及去，使他在那里成为一支伟大的以色列族（创四十六 1-7）。 然后， 他要回想在埃及地的困苦和奴伇，直到 神「用大能的手和伸出来的膀臂…领…出了埃及」(8 节)，又领他们进入这美好宽阔流奶与蜜之地（出 三 7-8） 。这都是救恩的预表，要在各各他山上彰显，因为我们都是败坏的罪人，「原是…将亡的」 （5 节），全皆惟靠救主  神的怜悯。这都是真正敬拜的原素。

赞美

 然后，这以色列人要承认他的不配，一切都是 神的大爱和信实为他所成就的－「耶和华阿，现在我把你所赐给我地上初熟的土产奉了来… 向耶和华（你的 神） 下拜 。」 （10 节）。这样口舌上的承认，是「那承认主名之人嘴唇的果子」（来十三 15），回想 神恩惠的对待，引发与 神的关系上的谦卑和圣洁。最后，也是最重要的，是得命令「要因耶和华你 神所赐你和你家的一切福分欢乐」（11 节）；敬拜该是属灵喜乐的源头和激励。这是我们的经历吗？

这以前敬拜的礼仪给我们一幅非常合宜敬拜的写照！让我们留心细看其中的教训，好教我们的敬拜来得更深入也更丰满。更有意义的是留意在本章尾部所提及的（请细阅），都是与实际的「行为」有关，敬拜该有好行为－「心对 神与手对人」。 神使他们的筐子满是土产，以致他们的心能满载对 神的赞美。

译者 : 邓培之

译自：“The Basket of Firstfruits (Deut. 26:1-11)”  by R. Dawes, Lesmahagow / Believer’s Magazine  March, 2015

迭自:    恩言短篇 二零一六年十月刋二

摄影 :  向北