追求真正的滿足

｢天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。」(馬太福音13:44)

早上為某人後院作除草工。移去那一大片的蔓藤，我看到一樣東西。起初微微興奮，很快地內心又為之微微震了一下。這是我在南半球看到的第一株靈芝。若是在中國，這棵靈芝會被挖掘起來，然後出現在市場上，被人議價，放在藥店裡面，等待發揮其藥用價值。可惜菌蓋邊緣和菌蓋的顏色對比如此涇渭分明，邊緣慘白，菌蓋已無光澤，呈現出毫無生氣的褐色。隔著手套我摸了一下那菌蓋，硬得很。不排除已經過了成熟期，老化變質，子實體木質化，藥理活性消失，不宜服用。最精華的部分靈芝孢子粉多半自然散發而流失。一切的一切，皆因無人知其存在，錯失最佳的採摘時機，又將其當作普通的雜草而除之。

這個世上最最悲哀的事情，莫不如此了吧？很多人聽到福音，不置可否，因而錯失獲得永生的機會。那棵靈芝，從生長出來的那一刻，就在等著被人發現，實現其價值。

《尚書·周書·泰誓上》曰：｢惟人萬物之靈」，指的是人是世上一切物種中最有靈性的，因為人類是按照神的形象所造的。《傳道書》直指其核心：｢神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡」(傳道書3:11);意即：人永不能完全滿足於世上的享樂和追求。由於他是按照神的形像造的，所以他有靈性上的饑渴，有永恆的價值觀念，因此只有永生神能真正滿足人。

祂把對完美世界的渴求安置在人的心中。雖然罪從人類的始祖亞當進入了這個世界，但並未改變人有靈性上的追求這一事實。人類上千年的哲學，無不是圍繞著永恆這一話題在討論；人類上千年的科技發展，無不是要為著要回到伊甸園而努力。因始祖犯罪，被逐出伊甸園，從此罪敗壞了人的生命，在那以後地也被咒詛，這個世間，一切的勞作，其初衷不都是｢終身勞苦，才能從地裡得吃的」、｢汗流滿面才得糊口」麼？其目的，不都是為了更舒適的活著麼？(創世記第3章)

過去一代有句話說，我們吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。活著是為了什麼？這便是萬千哲學討論不解之處。人既是帶罪之身，如何贖罪？對於這一切，聖經給了極其完美的解答：藉著耶穌基督，通過那沒有罪的，來為我們這些生在罪裡的人死，清償我們的罪債，使我們能夠稱義。祂是永生神的兒子，祂為我們的罪死，三天後復活;因祂是無瑕的羔羊，有永恆的生命，完完全全的有能力去拯救我們。

或許有人會說，釋迦牟尼、穆罕默德一樣能救助別人。對此耶穌指出一個極大的諷刺：｢若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡」(馬太福音15:14b)。因為這兩人一樣是會死的罪人，死了並未再活過來; 自己都救不了自己，又如何去拯救別人？

好像這些蔓藤生出來，把這棵靈芝遮蓋，讓人看不到一樣；從空虛裡生出來的欲望，漸漸地把人對永生神的追求阻隔了。曾經聽聞在有些舊書店，聖經是最值錢的那本書，可那些店主卻從來不讀。

｢自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。」(羅馬書1:20)

悲哉！神向人啟示祂的存在和祂的榮耀，人卻充耳不聞。豈不知經上說：｢按著定命，人人都有一死，死後且有審判」(希伯來書9:27)嗎？

趁著還有今日，趕緊抓住機會，相信基督，藉著祂與神和好。因為你不知道你死後的事情，也不知道那審判的時刻在何時。經上如此說：｢當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日。不知不覺洪水來了，把他們全部沖去。人子降臨也要這樣。」(馬太福音24:38-39)。當你站在永生的神面前時，當祂列出你所有的罪，並告訴你: 你所付出的一切都無法抵償時，你該如何申辯？

｢因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死。為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督，得與神和好，也就藉著他，以神為樂。」(羅馬書5:6-11)

作者: 白鴆

攝影: 白鴆